管仲世所谓贤臣然孔子小之岂以为周道衰微桓公既贤而不勉之至王乃

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉(10)！

【注释】　《牧民》等：皆《管子》一书中的篇名。次：编列。轶事：也作“逸事”。世人不甚知道的事迹，多指未经史书记载的事迹。孔子小之：孔子曾说：“管仲之器小哉！”(《论语·八佾》)意思是说管仲的器量狭小得很。至王：实行王道。至，达到，实行。“将顺其美”三句：语出《孝经·事君》。事见本书《晏子不死君难》篇。“岂所谓”二句：见《论语·为政》。“进思尽忠，退思补过”：语出《孝经·事君》。(10)忻慕：高兴，向往。忻(xīn)，同“欣”。

【译文】　管仲，字夷吾，颍上人。年轻的时候经常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才能。管仲家境贫困，经常欺骗鲍叔，可是鲍叔始终待管仲很好，不因此说些什么。随后鲍叔服事公子小白，管仲服事公子纠。到小白做了齐桓公，公子纠被杀，管仲也当了囚徒。鲍叔便向桓公推荐管仲。管仲既被录用，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸。多次盟会诸侯，安定天下，全是管仲的谋略。

管仲说：“起初我贫困的时候，曾经同鲍叔一块经商，分财利总是多分给自己，鲍叔不认为我是贪心，知道我家里贫穷。我曾经给鲍叔出主意，反而使他更加穷困，鲍叔不认为我是愚蠢，知道时机有利和不利。我曾经三次做官、三次被免职，鲍叔不认为我不行，知道我没有遇到时运。我曾经三次打仗、三次败逃，鲍叔不认为我是胆怯，知道我有位老母亲。公子纠失败，召忽为此自杀，我在黑牢里忍受污辱，鲍叔不认为我是无耻，知道我不为小节感到羞耻，却为功名不能在天下显扬感到羞耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔。”

鲍叔已经推荐了管仲，自己却情愿做管仲的下属。他的子孙在齐国享受世禄，十几代有封邑，常常是著名的大夫。天下的人不赞扬管仲的贤能，却赞扬鲍叔能够识别人才。

管仲执掌政事做了齐相后，凭借小小的齐国在海滨的有利条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好同恶。所以他说：“仓库充实，老百姓就懂得礼节；衣食充足，老百姓就懂得荣辱；做人君的所作所为有法度，六亲就关系坚固。礼义廉耻不发扬光大，国家就要灭亡。下命令要像流水的源头，使它顺从民心。”所以他的政令简明浅显，老百姓容易实行。百姓所希望的，就顺应民意给予；百姓所厌恶的，就顺应民意废除。管仲治理政事，最会把祸事变为好事，使失败转为成功。注意事情的轻重缓急，慎重地衡量利害得失。齐桓公确实是因为蔡姬的事发怒，到南方去攻打蔡国，管仲却趁机讨伐楚国，责备楚国不向周室进贡包茅。齐桓公确实是到北方征讨山戎，管仲却趁机让燕国修复召公的善政。齐、鲁两国在柯地会盟，齐桓公想背弃和曹沫签订的归还鲁地的盟约，管仲却利用这事取得了诸侯的信任，诸侯从此归服齐国。所以说：“知道给予是为了取得，便是治理政事的法宝。”

管仲的富足比得上诸侯的家族，有三归，有反坫，齐国人不认为他奢侈。管仲死后，齐国遵循着他的政教，常常在诸侯中保持着强盛的地位。以后一百多年又出了个晏子。

晏子名婴，字平仲，莱地夷维人。他服事齐灵公、庄公、景公三朝，因为节俭力行，被齐国人敬重。做了齐相，吃饭不用两种肉菜，小妻不穿丝绸。他在朝上，国君同他说到的事情，便直言陈述意见；国君没有同他说到的事情，便亲自秉公而行。国君清明，就按着命令行事；国君昏乱，就衡量利害然后行动。因为这样，在灵、庄、景三朝，他的名声显著，传遍各诸侯国。

越石父是位贤人，被关在监牢里。晏子外出，在路上遇见了他，就解下自己车子左边的马把越石父赎出来，载着他回到自己府里。越石父也不感谢，晏子即进入内室。过了一段时间，越石父请求绝交。晏子十分震惊，整顿衣冠连忙谢罪说：“我虽然没有才德，却把你从困境中救出来，为什么您这样快地要求绝交呢？”石父说：“不是这样。我听说君子被不了解自己的人委屈，到了知己面前应该扬眉吐气。当我在监牢中的时候，人们是不了解我的。您既然已经了解我替我赎罪，就是我的知己了。既然是个知己却不按礼节待我，确实不如在监牢中好呢。”晏子便把他请进去待为上等的宾客。

晏子做齐相的时候，有一天驾车出门，他的车夫的妻子从门缝里偷偷看自己的丈夫。只见她的丈夫为相国驾车，坐在伞盖下，赶着四匹马，意气扬扬，非常得意。回家后，他的妻子要求离婚。丈夫问她是什么缘故。妻子说：“晏子身高不满六尺，身任齐国相国，名声传扬各国。今天我看他出门，思虑多么深远，经常现出谦逊的样子。如今你身长八尺，却做人家的车夫，然而你却自以为满足。我就因为这个要求离婚。”他的丈夫愧悔起来。从此以后注意克制。晏子感到奇怪，便问他是什么缘故，车夫据实回答。晏子推荐他做了齐国的大夫。

太史公说：“我读管子著的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》等篇，和《晏子春秋》。他们说得多详细啊。已经看了他们所著的书，还希望考察他们所做的事，所以编列了这篇传记。至于他们的书，世上大都有，因此不说，只说了他们的轶事。

管仲是世人所说的贤臣，可是孔子说他是小器。难道因为周道衰微，桓公既然是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却只做了个霸主吗？《孝经》上说：“做臣子的要顺应君主的美德，匡正君主的缺失，因此君臣能够团结和睦。”难道这是说管仲吗？

当晏子伏在庄公尸上痛哭，行礼之后才离开，难道是所谓“见义不做就是没有勇气”的人吗？至于他的进言规劝，触犯国君的面子，这就是所谓“上朝想着竭尽忠心，在家想着弥补过失”的人啊！倘若晏子还活着的话，我即使给他执鞭赶车，也是很高兴很向往的。

太史公自序　《史记》