天见于西邑夏“天”是“先”字之误案夏都于安邑在亳之西故曰“西

天见于西邑夏：“天”是“先”字之误。案夏都于安邑，在亳之西，故曰“西邑夏”。

周：忠信为周。孔子说：“小人被水所淹没，君子被口所淹没，在上位的人被民众所淹没，都是由于轻慢不慎造成的。水与人亲近而淹没人；有道德的人容易熟悉而难以亲近，容易熟悉〔而忘了恭敬〕就会淹没人；说话悖理而絮烦，出口容易后悔难，出口容易就会淹没人；民众闭塞不通人情而有鄙诈之心，只可用恭敬的态度对待他们而不可轻慢，否则就容易淹没人。因此君子不可以不慎重。《太甲》说：‘不要轻易发布政令，以自取失败。’‘如同虞人张开了弓弩，往前察看使箭对准了目标再发射。’《说命》说：‘口引起羞辱，甲衣头盔引起战争，衣裳放在箱子里，用兵动武要先审察一下自身。’《太甲》说：‘天造成的灾害还可以避开，自己造成的灾害不可以逃避。’《尹诰》说：‘伊尹我的先人在亳西安邑见夏〔的先君〕，能自守忠信而得善终，他的辅臣也都能善终。’”

子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒 ，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。《诗》云 ：‘昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。’‘谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。’《君雅》曰 ：‘夏日暑雨，小民惟曰怨。资冬祁寒 ，小民亦惟曰怨。’”庄：通“壮”。

《诗》云：案下面的诗句，前五句为逸诗，后三句引自《诗·小雅·节南山》。

《君雅》：案据《书序》以为当作《君牙》，是周穆王命其司徒君牙所作。案《君牙》已逸，今伪《古文尚书》有《君牙》篇，不可据信。

资冬祁寒：“资”是“至”字之误。祁，是。孔子说：“民众把国君当作自己的心，国君把民众当作自己的身体。心强壮身体就舒泰，心严肃容貌就恭敬。心喜欢什么，身体就安于什么；国君喜欢什么，民众必然想做什么。心借身体得以保全，也因身体而受到伤害；国君依靠民众而存在，也因民众而灭亡。《诗》说：‘从前我们有先君，政教分明又廉清。国家因此得安宁，都城因此得建成，民众因此得生存。’‘谁能掌国政，不自以为是，尽慰老百姓？’《君牙》说：‘夏季暑天下雨，小民埋怨天；到冬季天气寒冷，小民也埋怨天。’”

子曰：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”孔子说：“臣下侍奉君上，自身不正派，说话不可信，就是守义不专一，行为不像人臣了。”

17．子曰：“言有物而行有格也 ，是以生则不可夺志。死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之 。《君陈》曰：‘出入自尔师虞、庶言同 。’《诗》云 ：‘淑人君子，其仪一也。’”言有物而行有格：物，谓事实。格，谓旧法。