原道：顾广圻《校淮南子》云：“道”下疑当有“德”字，与下句对文也。《精神训》“深原道德之意”亦可证。

以储（chǔ）与扈（hù）冶：许慎注：储与，犹摄业。扈冶，广大也。按，《俶真训》高诱注：储与扈冶，褒（bāo）大意也。

精摇：许慎注：楚人谓精进为精摇。按，即精心进取之义。靡（mǐ）览：览，通“监”。监、览上古同音。《脩务训》：“君子有能精摇摩监。”靡、摩相通。即磨炼义。

畛挈（zhěnqiè）：许慎注：楚人谓泽浊为畛挈。按，即垢（ɡòu）浊义。

淑静：清澈，明净。

拘系：拘泥，束缚。牵连：牵绊。

“故置之”二句：亦见于《大戴礼记·王言》。许慎注：窕（tiǎo），缓也。布之天下，虽大不窕。按，布，北宋本原作“市”。《道藏》本作“布”。据正。窕，空隙。

至于像刘氏的著述，观察天地的形象，通达古今的学说，权衡事理而建立法规，度量形势而施行合宜的措施，探索人们的道德规范，使之符合三王的风气，以便扩大道旨。在幽深微妙之中，探索精妙美好的政教，抛弃了它的混浊，斟取它的精髓，而用来统一天下，治理万物，适应变化，来沟通不同的物类。不是依循一个车轨形成的路子，恪守一个角落的偏见，拘泥牵制于具体的事物，不知随世道的变迁而转移。因此放置到狭小之地而不会有阻塞，布散到天下而不会有空隙。

前言