本章以儒家的至圣先师舜为例，阐述了修行中庸之道的功用：获得了很高的地位、丰厚的爵禄、美好的名声、高长的寿命，死去之后，还能世代享受宗庙的祭祀，甚至连他的子孙都能世世代代享有尊贵的地位和充足的财富。可见拥有中庸之道不仅能使自己身贵显达，而且能荫福子孙万代。

具有中庸之道的君子，上天一定能够保佑他，人民一定能够拥护他，因为他有显著的美德，既适合于在下位的民众，又适合于在上位的官宦君主，能够通上达下，这样的人才配接受上天的福禄，保佑下位的黎民百姓，于人于己都是功德无量。所以文章教育人们要以舜为楷模，慎修中庸之道。

原　文

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

评述

程颢：中庸之行，孝悌而已。如舜之德位皆极，流泽之远，始可尽其孝。故禄位名寿之皆得，非大德其熟能致之？故夫妇之不肖，可以能焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

朱熹：此由庸行之常，推之以极其至，见道之用广也。而其所以然者，则为体微矣。

译　文

孔子说：“舜可真是个大孝子啊！他有圣人崇高的品德，有天子尊贵的地位，普天之下都是他的财富，他世世代代在宗庙之中享受后人的祭祀，他的子孙都永保祭祀的延续。像舜这样有大德的人，肯定会得到天下至尊的地位，也必然会获得很高的俸禄，得到美好的名誉和很长的寿命。所以上天生养万物，必定要根据各自本身的资质来决定是否能够得到厚施，能够栽培的一定会得到应有的培养，而要倾覆的也就只能让它倾覆了。《诗经·大雅·假乐》说：‘高尚优雅的周成王，美德盛明放出光芒。在庶人与百官之中安处和睦，获得了天赐的厚禄。上天保佑周成王，使得他获得了长久的福禄。’所以说有崇高道德品质的人，必定会承受天命。”