渚（zhǔ）：水中小洲。此指小洲旁浅水处。

爰：语助词。檀（tán）：一种高大名贵的树木，又名檀香。

其：指檀树。维：为。萚（tuò）：“檡（zhái）”的借字，一种矮树，又名软枣、梬（yǐng）枣。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。王尚书《经义述闻》曰：‘萚，疑当读为檡。……’”

错：磨石。

榖（gǔ）：又名楮（chǔ），叶似桑，树皮可制纸。

攻：琢磨，即以磨石打磨玉。

【品评】　这是周宣王时代一位卿大夫抒写生活偶感的诗。应是周宣王初年以中兴大臣为中心，在厉王暴政与国人起义之后，亲和宗族、招揽人才、察纳雅言情况下产生的作品，其作者只能是宣王或他周围的卿大夫。

此诗全诗纯为托兴，一章之内设喻者四，且除了“它山之石，可以为错”，皆兴意隐约，不着痕迹。因而此诗在《诗经》中可谓别具一格。

此诗可以看作召隐诗，或“陈善纳诲”之作，但也可能是诗人游览偶感，或生活遭遇的触动，由眼前景物而有所感悟，不全写景，而有哲理性思考。两章都以哲理性警句结撰全诗，视角不断变换，景物纷呈，令人应接不暇。就所写景物来看，有诉诸听觉的，有诉诸视觉的；有动态的，有静态的。“乐彼之园”，情感直接流露；“鱼潜在渊，或在于渚”，情感又渗透在景物的描绘中。因而，即使作为一首写景诗来读，此诗也是颇有诗情画意的。

当然也可能是生活遭遇产生的触动，如果这样，则完全是一首哲理诗。“它山之石，可以攻玉”，已成为成语而被人们习用，用来表示借助别人的力量来完善自己。可能诗人做事没有接受别人帮助失败了，也可能是别人做事不接受他的帮助，故诗人有此感。这样，诗中的景物就是心象。“鹤鸣于九皋，声闻于天”，荀子引之来证成君子处世之道。《荀子·儒效》：“故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起之如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’此之谓也。”“鱼潜在渊，或在于渚”，表现出鱼儿的自由自在，《毛传》之“良鱼在渊，小鱼在渚”、郑玄《笺》之“言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤哲世乱则隐，治平则出”等都是附会。“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚”也看不出“朝廷尚贤者而下小人”（郑玄《笺》语）之意。这几句只是表现诗人的欣喜的情绪，不必刻意深求。

当然，说写实景，说写心象，二者实际是相通的，诗人只是描摹了一个景象世界，其中的意味则由读者去体味。

祈父

祈父！予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？

祈父！予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？

祈父！亶不聪。胡转予于恤，有母，之尸饔？