君子居之：案和柔为君子之道，故曰“君子居之”。

衽：犹席。

矫：强貌。

国有道，不变塞焉：塞，充也。谓处清平之世，不以安荣易其充实之德。子路问强〔中是否兼有守中的德行〕。孔子说：“你问的是南方的强？北方的强？还是你的那种强呢？教育人们宽缓柔和，不报复不讲道义的人，这是南方所崇尚的强，君子就持守这种强。以武器铠甲为席而卧，到死也不厌倦，这是北方所崇尚的强，强梁的人就持守这种强。因此君子柔和而不丧失原则，这才是真正的强啊！恪守中道而无偏倚，这才是真正的强啊！国家治理有方，不〔安处荣禄而〕改变自己充实的德行，这才是真正的强啊！国家治理无方，至死也不改变自己的正确主张，这才是真正的强啊！”

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”孔子说：“一向隐居而行为怪僻，后世虽有所称述，我不做那样的事。君子遵循道义而行，〔有人〕半途而废，我却不能停止。君子靠常守中道，隐居而不被人所知也不后悔，这只有圣人才能做到。”

“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾 。故君子语大 ，天下莫能载焉；语小 ，天下莫能破焉。《诗》云 ：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”天地之大也，人犹有所憾：案如风雨之不时，每有灾异，皆人之所憾。这两句以天地尚有所憾，说明对圣人不可求全责备。

语大：所说大事，谓先王之道。

语小：所说小事，谓若愚、不肖夫妇之知行。