论曰：周有天下八百余年，后代衰微，而诸侯纵横矣。至末孙王赧降为庶人，犹能枝叶相持，名为天下共主。当是时也，楚人问鼎，晋侯请隧，虽欲阚周室，而见厄诸姬。夫岂无奸雄，赖诸侯以维持之也。故语曰：“百足之虫，至死不僵。持之者众。”此之谓乎。及嬴氏擅场，惩周之失，废五等，立郡县；君有海内，而子弟为匹夫；功臣效勤，而干城无茅土，孤制天下，独擅其利，身死之日，海内分崩。陈胜偏袒唱于前，刘季提剑兴于后，虎啸龙睇，遂亡秦族。夫齐陈诸杰，布衣也，无吴楚之势，立锥之地，然而驱白徒之众，得与天子争衡者，百姓思乱，无诸侯勤王可惮也。故曰：“夫乱政虐刑，所以资英雄而自速祸也。”此之谓矣。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力。今五等，深根者也；郡县，枯朽者也。故自秦以下，迄于周隋，失神器者非侵弱，得天下者非持久，国势然也。呜呼！郡县而理，则生布衣之心；五等御代，则有纵横之祸。故知法也者，皆有弊焉。非谓侯伯无可乱之符，郡县非致理之具，但经始图其多福，虑终取其少祸，故贵于五等耳。圣人知其如此，是以兢兢业业。日慎一日，修德以镇之，择贤而使之。德修贤择，黎元乐业，虽有汤武之圣，不能兴矣。况于布衣之细，而敢偏袒大呼哉？不可不察。

作者总结议论说：周朝统治天下有八百多年之久，后代衰微，诸侯合纵连横，战乱不断。到周赧王被贬为庶人周朝灭亡。虽然东周时期王室衰微，但王室枝叶、各国诸侯仍能够扶持周王室，周王在名义上贵为天子。当时，楚、晋都想自称天子，虽几次想颠覆周朝，但都被姬姓诸侯所拯救。难道天下没有奸雄吗？主要是依赖诸侯维持罢了。有句俗话：“百足之虫，虽死但身体不僵，是因为扶持它的东西多。”说的就是这个道理。秦国统一后，为了不再重蹈周朝灭亡的覆辙，废除了五等封爵制度，设立郡县，最后拥有了天下，但秦独占其利，视子弟如百姓，功臣得不到寸土。秦始皇独掌大权，一人治理天下。他死后天下大乱。陈胜首先起事，刘邦、项羽紧随其后，虎啸龙吟，很快就推翻了秦朝。秦末豪杰多平民出身，没有像吴、楚两国诸侯那样强大的势力，就连立锥之地都没有，但他们能率天下平民揭竿而起，与天子争夺天下，就是因为民心思乱所致，而又不必担心诸侯救助皇室。所以说：“严刑酷法是导致国家灭亡、英雄四起的祸根。”讲的也正是这个道理。砍伐根深叶茂的树木很难，但摧折一段朽木却很容易。五等封爵好比一棵根深叶茂的大树，而郡县制就是一段朽木。所以自秦朝以来，直到隋朝，失掉国家政权的，并不是由于逐渐衰弱造成的；得天下的不一定能持久，这是国家统治形势所决定的。啊！郡县制导致平民萌生篡逆之心，五等封爵会产生合纵连横的祸乱。两者都有弊端，并非分封制就无动乱，郡县制就不是治理天下的最好方法。但从多福和少祸的角度考虑，郡县制要比分封制强。明君知道这个道理后，便兢兢业业，日慎一日，修德律己，择贤而用，推行德政，任用贤才，百姓安居乐业。就算是商汤、周武王那样的明君聚众起来也不会成功，更何况是普通百姓呢，谁又敢揭竿造反呢？这个问题不得不认真考虑呀。

只要为政者能够做到修身律己，勤恳敬业，选贤任能，推行德政，让百姓安居乐业，国家就会兴旺发达。“德政”在当今社会应赋予新的内容：清正廉洁，秉公执法，从大局着眼，充分发扬民主之风，全心全意服务于民。

论曰：臣闻昔汉氏不纲，网漏凶狡。袁本初虎视河朔，刘景升鹊起荆州，马超、韩遂雄踞于关西，吕布、陈宫窃命于东夏。辽河、海岱，王公十数皆阻兵百万，铁骑千群，合纵缔交，为一时之杰也。

本篇论述了三国时代的历史。这段历史留下了不少动人的故事，比如桃园结义、三顾茅庐等。三国的形势错综复杂，在政治、军事、外交方面都存在着尖锐而激烈的斗争，其中权谋自是变化多端、惊心动魄。像其中的官渡、赤壁和夷陵等著名战役，都有许多值得我们借鉴的地方。三国的历史以权谋与机变见长，政治上的智慧火花也是流光溢彩，重温这段历史，必会让我们受益匪浅。

三足鼎立 各显风采

论曰：臣闻昔汉氏不纲，网漏凶狡。袁本初虎视河朔，刘景升鹊起荆州，马超、韩遂雄踞于关西，吕布、陈宫窃命于东夏。辽河、海岱，王公十数皆阻兵百万，铁骑千群，合纵缔交，为一时之杰也。然曹操“挟天子令诸侯”，六七年间，夷灭者十八九，唯吴、蜀蕞尔国也，以地图按之，饶四州之土，不如中原之大都。人怯于公战，勇于私斗，轻走易北，不敌诸华之士。角长量大，比才称力，不若二袁刘吕之盛。此二雄以新造未集之国，资逆上不侔之势，然能抚剑顾眄，与曹氏争衡；跃马指麾，而利尽南海，何哉？则地利不同，势使之然耳。故《易》曰：“王侯设险以守其国。”古语曰：“一里之厚，而动千里之权者，地利也。”故曹丕临江，见波涛汹涌，叹曰：“此天所以限南北也！”刘资称南郑为“天狱”，斜谷道为“五百里石穴”，稽诸前志，皆畏其深阻矣。虽云天道顺，地利不如人和，若使中材守之，而延期挺命可也，岂区区艾、濬得奋其长策乎？由是观之，在此不在彼。于戏，智者之虑，必杂于利害。故“不尽知用兵之害，则不能知用兵之利”，有自来矣。是以采摭其要，而为此权耶。夫囊括五湖，席卷全蜀，庶知害中之利，以明魏家之略焉。

作者议论说：东汉末年朝纲失统，群雄逐鹿。袁绍虎视河、朔，刘表在荆州起兵，马超、韩遂雄踞关西，吕布、陈宫占据东夏。在辽西、渤海、山东一带，称王称公的有十几个，都是雄兵百万，铁骑千群，他们互相合纵缔交，都是一时的豪杰。曹操“挟天子令诸侯”，六七年间，诸侯被消灭了十之八九，只剩下吴、蜀两个小国了。从地图上看，这两个国家不过拥有四州之土，也没有中原的一个都城大。那里的人公战无勇，只会私下斗狠，在战斗中一败即溃，在许多方面不能与中原相比。在力量与才智上也不如袁绍、袁术、刘表、吕布强盛，但却能在不利的形势下存在下去，凭着初建的国家拒守西蜀和江南，与曹操抗衡，这是什么原因呢？就是因为地利不同，时运所致。所以《周易》中说：“王侯设险，以守其国。”古语说：“一里方圆的土地，却动用了夺取千里之地的权谋，这就是地利的作用。”所以曹丕临江面对汹涌的波涛而感叹地说：“这是上天设置的南北界线啊！”刘资称南郑为“天狱”、斜谷道为“五百里石穴”，查阅众多的史料，都有关于它的险要记载。虽说朝代更替顺应天时，但地利不如人和。如果吴、蜀有中等才能的人统治，就可避免过早地灭亡，怎能让小小的邓艾、王濬轻易成就灭吴、蜀的大功呢？所以说，胜负的关键在于人和，而不是地利。有智之士一定会全面考虑到这些利害关系。所以说：“不懂得用兵之害，也就不能知道用兵之利。”这句话很有道理。所以，我选取了三国权谋的精要，做了以下分析，目的是使后人从统一中原、覆灭蜀国的事件中明白用兵的利害关系，从而懂得曹魏的权谋。

作者在此篇之前加以论述，不仅阐明了自己对三国的各自看法，还在最后交代了写作目的：从曹魏统一三国的过程中明白用兵的利害关系。作者在论述中提到了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。可见，人和是成就事业最基本的条件，否则，就会一事无成，即使一时兴起，也好景不长。

汉室虽亡，但刘备三顾茅庐，有孔明辅助于危难之际，励精图治，才有了与魏、吴三足鼎立之势。可惜蜀汉终因后继无人，虽具备天时地利的条件，但缺少了最关键的人和，最终将江山葬送在不肖子刘禅手中。

成就大业 不失时机

天帝布政房心，致理参伐。参伐则益州分野。按《职方》则雍州之境，据《禹贡》则梁州之域，地方五千里，提封四十郡，实一都会也。故古称“天府之国”，沃野千里，其有以矣。

天帝布置政局，房心合该治理参伐。参伐的分野是益州。按照《职方》记载在雍州境内，根据《禹贡》记载于梁州境内，方圆五千里，境内有四十个郡县，可算得上一个诸侯国了。古代把益州称为“天府之国”，沃野千里，可见其历史很悠久了。